El Japón del Periodo Heian (784-1185)
Publicado en Filosofía y Cultura el 9 de Octubre, 2009, 9:00 por Ibado|
El paso de la sociedad noble a la sociedad guerrera. Cronología de acontecimientos en Periodo Heian 784: el Emperador Kanmu traslada la capital a Nagaoka-kyō (Kioto). 794: el Emperador Kanmu traslada la capital a Heian-kyō (Kioto). 804: el monje budista Saichō (Dengyo Daishi) introduce la escuela Tendai. 806: el monje Kūkai (Kōbō Daishi) introduce la escuela (tántrica) Shingon. 858: el Emperador Seiwa inaugura el gobierno del clan Fujiwara. 1050: auge de la clase militar (samurái). 1053: el Byōdō-in (templo Byōdō, cerca de Kioto) es inaugurado por el emperador regente (sesshō) Fujiwara no Yorimichi. 1068: el Emperador Go-Sanjō expulsa al clan Fujiwara. 1087: el Emperador Shirakawa abdica y se convierte en monje budista, el primero de los "emperadores de claustro" (insei). 1156: Taira Kiyomori derrota al clan Minamoto y toma el poder, finalizando la época "insei". 1185: Taira es vencido y Minamoto Yoritomo se convierte en primer shogún de Japón Situación antes de Heian Japón estaba regido por el emperador o mikado, que tenía la corte en Nara. Este sistema imperial, había quedado establecido por la Constitución de dicisiete artículos promulgada en 602 por el principe Shotoku durante el gobierno de la emperatriz Suiko. También en esta época empezaron a llegar las letras y artes chinas, así como el budismo y las leyes chinas, que influyeron de manera decisiva en la configuración de Japón. Se llevó a cabo la Reforma Taika promovida por emperador Kotoku, con la ayuda de Katami de la familia Fujiwara. Esta reforma hacía que despareciese el sistema de influencia directa de las familias nobiliarias y las condensaba en dos ministros: Ministro de la Derecha y Ministro la Izquierda porque se sentaban a los lados del monarca y eran elegidos personalmente. Solo estaban por encima de ellos el príncipe sucesor y el propio emperador. Además para quitar poder a las familias nobiliarias se decretó que todas las tierras serían públicas y quedaría abolida la propiedad privada. Se envió a oficiales de la corte a medir las tierras y contar a las personas. Toda la tierra y las personas de Japón eran propiedad del emperador. En aquel tiempo el emperado tenía mucho poder y a penas hubo oposición. Hacia el 663 se crearon códigos legales o ritsuryo, como los Códigos Criminales y los Códigos Civiles y Administrativos, que impusieron una estructura estatal elaborada sobre el país con poca atención a la antigua importancia de la nobleza. Posteriormente, el sistema ritsuryo fue modificado en el 743 para alentar el desarrollo de las nuevas tierras de labranza y conquista de nuevos territorios mediante la concesión de los derechos completos de propiedad a cualquiera que los explotara. Esta medida permitió que las grandes familias y templos vieran el camino abierto para asegurar su independencia y poder y a que Japón aumentara su terreno cultivable.  Sistema de propiedad y organización tras la reforma de 743 Cambio del sistema de propiedad Todos los estamentos aborrecían pagar impuestos. Por eso para evitar que sus campos fueran incautados o controlados se servían de toda la influencia posible en la corte y la política, para acojerse a la nueva normativa. Lo normal era hacer un invetario de parcelas roturadas, como territorios privados, así como de los terrenos trabajdos por sus colonos. Norlmalmente pasaban por el Ministerio de Asuntos Populares y se solicitaba la exención de impuestos. Se considraban territorio extraterritorial y convertidos en aotónomos y privados y por tanto señoríos. En las provincias apartadas los dueños de las tierras lo tenían que hacer a través del gobernador provincial, encargado de hacerlo llegar al Ministerio. Este tipo de señoríos privados y autónomos comenzaron a tener lugar hacia el siglo IX y llegaron a su máximo apogeo en el Siglo XII. La comunicación oficial en aquellos momentos era lenta y complicada. Así los papeles oficiales, permisos o contestaciones tardaban mucho en llegar cuando no se extraviaban. Muchas veces los gobernadores provinciales se aprovechaban de su situación para cambiar papeles y apoderarse de tierras que no eran suyas. Así que las familias, entre la lentitud de la burocracia y este tipo de corrupción, preferían optar por otros métodos para solicitar sus exenciones de impuestos. Buscaban la influencia de familias del Japón central más cercanas a la corte que tramitaran sus tierras a cambio de una comisión. De modo que las familias de provincianas cedían ficticiamente las tierras a estas fmilias centrales que no tenían problemas en hacer llegar a la corte sus documentos y solicitudes. Las familias de las afueras fueron quedando bajo el auspicio de familias centrales y estas empezaron a ejercer su influencia. Terratenientes y monasterios buscaban a familias que intercedieeran por ellos. Aparentemente las familias centrales fueron acumulando un montón de territorios a su nombre. De este modo se fue pasando de una sociedad en que los señores buscaban la ampliación de sus territorios roturados a una en que los nobles acumulaban propiedades de otros, cobrando mucho poder en la sociead japonesa. De pronto se empezó a dar un caso derivado. Algunos nobles del centro buscaban a su vez a nobles con más influencia política dentro de la corte, para asegurarse la exención de impuestos para las familias de provincias que confiaban en ellas estos trámites. Así se fue creando una estructura administrativa paralela a la oficialidad, entre nobles principales, nobles protectores y nobles de provincias. Y los primeros tuvieron que empezara crear una estructura de administración de estas propiedades. Así empezaron a ser comunes los Gerentes Generales, los Mayorodomos y los Tesoreros en las estructuras administrativas de los nobles más poderosos. Lo que había empezado siendo una estructura económica interna de ciertos nobles, acabó por ser una nueva estructura de vasallaje, mediente la cual unos nobles se acababan sometiendo a otros. La Familia Fujiwara fue a este respecto, la más poderosa de Japón. Sus lazos llegan incluso hasta el Siglo XX, con dos primeros ministros descendientes de esta familia aristócrata, que siempre tuvo el favor del emperador, y que participó en la reforma Taika y fueron Minitros imperiales. El clan de los Fujiwara desde Katamari, no escatimó esfuerzos en mantener, afianzar y ampliar su influencia y su poder político, debilitando a otras familias nobiliarias y monasterios, cuando fue necesario. Así por ejemplo para debilitar la influencia del clan Otomo y de varios monasterios en torno a Nara, Los Fujiwara promovieron el cambio de capital a la actual Kyoto. Bajo el mandato del emperador Kanmu en 794, constryeron una nueva capital y edificios para el emperador y todo el gobierno, incluídos ellos mismos se trasladaron a la nueva ciudad Heiankyo. Los Fujiwara casaban a sus hijas con la familia Imperial llegando a ser regentes a través de ellas mientras el emperador alcanzaba la mayoría de edad. Así la oficina de los propios asuntos de la Familia Fujiwara llegó a ser un Ministerio del Interior no oficial. Llegaron recibir tributos de 17.000 familias en 340 aldeas y contralaban casi el diez por ciento de señoríos de Japón. Al final los Fujiwara eran un clan inmenso con muchas subfamilias. Y llegarona estender sus tentáculos a familias de los territorios más alejados de Japón. De esta manera el emperador fue perdiendo poder al tener que pasar su autoridad, por la burocracia de los Fujiwara, que podían hacer y deshacer a su antojo. Así el emperador Shirakawa, se retiró del gobierno entregándolo directamente a los Fujiwara, y e inauguró la etapa de los ex-emperadores y las regencias de dicha familia, los ex emperadores comenzaron a hacerse personalemnte con tierras para ampliar los terrenos propiamente suyos al estilo de los Fujiwara, para tratar de recuperar su influencia al estilo de los grandes nobles japoneses. El propio gobierno constitucional se acabó desentendiendo de la política y la familia imperial llegó a poseer mil lugares en unas 60 provicnias.   De Izquierda a derecha: Grabado sobre el emperador Kanmu Tenno y Tapiz sobre Fujiwara no Katamari Cultura y religión de la época Heian. Los siguientes emperadores, Zyunna y Ninmyo, se implicaron más en la vida cultural que en la vida política. Ordenaron la redacción de la historia japonesa y poemas de estilo chino. Hasta este momento, la cultura y arte japoneses se basaban en la imitación de China. La construcción de la capital Heiankyo, se hizo con una clara influencia china. Sin embargo, poco a poco durante esta época el arte chino fue adaptándose más al gusto japonés, y dando lugar a una porgresiva 'independencia cultural' japonesa frente a China. La aparición de los silabarios de 48 letras, derivados de la complicada escritura china, permitió mucha más libertad creativa y la creación de un estilo poético propiamente japonés. Los silabarios no se usaban en la escrritura oficial ya que todavía se consideraban privados o propios de la mujeres. Muchos nobles tenían tiempo libre, y normalmente en aquel tiempo los matrimonios eran de conveniencia, por eso muchos hombres y mujeres buscaban auténticos amantes fuera del matrimonio y para ello se servían de la poesía y tanto mujeres como hombres, mostraban su sensibilñidad a través de poemas. Muchas muejres no instruidas en las letras chinas, acababan por ser autodidactas con tal de poder escribir sus propios poemas, y poder reciratlos delante de hombres para conquistarles. A pesar del progresivo debilitamiento del sistema de gobierno en Japón, los nobles gozaban de una vida opulenta y elegante. Este refinamiento creó una cultura y gusto estéticos exquisitos. Muchas personas de talento empezaron a descatar en todas las artes. Pero especialmente dos mujeres han pasado a la posteridad en literatura: Murasaki Shikibu y Seisho Nagon. Ambas escribieron grandes obras literarias. Murasaki Shikibu escribió Historia de Genji, una obra que narra las aventuras amorosas de un príncipe. Es una obra de una gran elegancia, profundidad y fuerza psicológica . Hoy día está considerada entre las más grandes obras de la literatura japonesa. La segunda mujer Seisho Nagon, dejó una obra ensayista spbre acontecimientos cotidianos. Un ensayo profundo y de aguda crítica social. En aquel tiempo el Budismo era la religión apoyada desde la corte. Pero los monasterios se habían ido corrompiendo, y los sistemas de admisión de nuevos monjes eran poco exigentes y muy laxos, entrando a formar parte de los monasterios todo tipo de gente de escasa calidad moral, que muchas veces sólo buscaban vivir bien o influencia política. Los Monasterios estaban exentos de impuestos, y los muchas veces buscaban ampliar sus tierras de forma espúrea. Los emperadores Konin y Kanmu, llevaron a caba una reforma religiosa severa. Entonces aparecieron dos monjes reformistas de una gran talladura moral, e intelectual. Saicho y Kukai. El emperador les envío a China para aprender nuevas teorías del budismo, y empaparse de las novedades culturales de las altas clases Chinas. Saicho estuvo ocho meses en Japón y a su regreso fundo la escuela Tendai. El segundo Kukai, estuvo durante 3 años y regresó con pinturas, utensilios y libros así como nuevos conocimientos religiosos y poéticos. Creo una escuela llamada Shingon. La corte apoyó de froma decidida la implantación de las nuievas dcotrinas del budismo, y se sirvió del budismo para foralecer el régimen, dotarlo de mayor autoridad, moral y filosófica. Con estas nuevas teorías se reorganizó el país. En un principio la muerte era algo oscuro sucio y repugnante para los japoneses hasta que el budismo les mostró que podía haber algo después de la muerte y lo oscuro se transformó en luz. La gente empezó a venerar a Amida esperando algo tras la muerte. Durante el siglo XI hubo un tiempo en que daba la sensación de que la gente no se podía valer por si misma y existía más preocupacíon por la vida ulterior que por la vida actual y tangible. El budismo hoy en día en Japón, sigue ligado a la muerte, en tanto que cuando alguien muere se busca a un monje budista. Lo paradójico es que aunque el budismo también puede presidir cereminoas de nacimiento, en Japón estas son de tipo sintoísta y solo se vincula el budismo con el fin de la vida terrenal. Muchos hombres a la hora de morir si tenía remordimientos, salía de casa y se iba a un monasterio, se cortaba el pelo y esperaba la hora de su muerte, de alguna manera se consideraba que aquel monje ya había ido al otro mundo aunque aún no estuvise 'carnalmente muerto'.  Kyoto Gosho, Palacio Imperial de Kyoto 794  Dibujo del recinto del palacio imperial, y el plano cuadrangular perfecto de Kyoto de como era Kyoto en torno al año 1000. La aparición de las clases guerreras En este momento el régimen administrativo japonés constaba de cuatro partes. El Gobierno central constitucional, la Regencia y super intendencia de los Fujiwara y el Gobierno de de los ex-emperadores. En las épocas de Asuka y Nara las tierras eran de dominio público, mientras que en Heian coexisten las tierras de propiedad privada van sustituyendo a las de propiedad estatal. Se da de facto una lucha entre lo público y lo privado. Los señoríos privados sustituyen paulatinamente a las haciendas públicas y escapaban al control del Estado, por lo que esta manera la hacienda del gobierno constitucional se estaba derrumbando. Los más perjudicados eran los nobles de clase media de la burocracia estataly los monasterios. Algunos burócratas locales intentaban poner normas que prhibiesen la roturación de nuevos terrenos, y la anexión de nuevos campos privados. Al finla no se podía aoblir el sistema ya que la economía corría el riesgo de colapsarse y contaría con la oposición de poderosos nobles entre ellos los Fujiwara que eran los regentes de facto. Los hombres públicos iban progresivamente abandonando las tierras públicas y roturaban nuevas tierras privadas, con lo cual la propia administación ni siquiera podía recaudar lo suficiente para mantener los ejérictos y la seguridad a lo largo y ancho de Japón. Así que se reformó el sistema militar y se pasó al reclutamiento voluntario en los feudos de manera que la defensa de los latifundios dependiera de ellos mismos. Los miliatres del Estado quedarían limitados a la corte de Kyoto, y las conquistas de nuevos territorios en el archipiélago. Las familias de provincias tenían más posibilidades de reclutar gente y de sustentar un ejercito propio que las de zonas centrales y consiguieron reclutar grandes ejércitos de forma rápida. Estos latifundios fueron progresivamente uniendo sus ejércitos para tener más fuerza defensiva, y llegaron a convertirse en cuerpos armados federados que abarcaban varias comarcas o provicnias completas. Curiosamente las zonas alejadas y fronterizas pudieron formar mejores ejércitos, al ser más inaclanzables por la administración central, y al neceistar más defensa propia por estar más alejados. Hasta los propios monasterios habían tenido que crear grupos de defensa contra los levantamientos de campesinos en las tierras propiedad de los monasterios. Los nobles cortesanos que hacian de protectores y administradores de las familias provincianas, no tenían ningún vínculo de protección y defensa. Las familias nobles centrales al vivir cerca de Kyoto y tener tierras más pequeñas, no necesitaban tanta defensa como los latifundios de zonas lejanas. Así que las familias provincianas empezaron a tener una considerabla fuerza militar, y pronto quisieron ser ellos mismos los que tuviesen influencia en el gobierno de Kioto, sin necesida de los nobles protectores. Tal es el caso de los Minamoto y los Taira. Los Taira controlaban un buen número de latifundios en el este de Japón, y tenían linaje directo con el emperador Kanmu. Tal empezó a ser su poder que el ex-emperador Shirakawa, confió a Taira la guardia de la parte norte del Palacio Imperial. Los Minamoto descendían del príncipe Sadazumi del emperador Seiwa. Y extendieron su poder militar por las regiones del oeste de Japón. Además los Minamoto obtuvieron la confianza del clan Fujiwara. Las familias de nobles en las provicnias se fueron sometiendo a uno u otro bando, más por miedo que por necesidad de defensa. El país estaba dvidido en dos clanes militares. Los Minamoto se encontraban mejor situados, ya que contaban con el favor de Fujiwara, que mantenían el control político de Kioto en ocasiones detentando los ministerios de Derecha e Izquierda a la vez. Con esta dos familias Minamoto y Taira, tuvo lugar el ocaso de la era de clase nobiliaria y el comienzo de la era de la clase guerrera, conocidos como bushido o samurai. Estas dos familias eran solamente superados por el poder político del clan Fujiwara. Y como es lógico, dos familias tan poderosas militarmente pronto se convertirían en antagonistas y se iría avivando la rivalidad entre ambas. En 1156 y 1159 la rivalidad se convirtió en enfrentamiento directo estallando la guerra civil en Japón, dividiendo a Japón en dos partes. El enfrentamiento entre los dos clanes se saldaron con la victoria del clan Taira. El vencedor Taira no Kiyomori obtuvo del regente la confianza necesaria par que fuera nombrado gobernador desplazando a los Fujiwara del control político. Si bien llegarona tener dieciseis miembros en la gobernación, los Taira se limitarona copiar el método político, nobiliario y administrativo de los Fujiwara, y no supieron reformar la política japonesa. Esto les hizo perder apoyos en las provicnias que empezaron a retirar su apoyo y sus hombres del ejército de Taira. Este gobierno duró solo 20 años, y tan rápido como fue su ascenso fue su ocaso. Y en 1185 con los Taira muy debilitados los Minamoto contratacaron en la batalla de Dan no Ura derrotando con masacre incluída a los Taira. El Japón quedó dividido en cuatro estructuras político administrativas. El debilitado régimen constitucional, el poder político de la nobleza cortesana representada por los Fujiwara también en decadencia, la autoridad del Gobierno independiente de los ex emperadorees y la nueva clase guerrera arrolladora. Con todas estas divisiones, a los Minamoto no les resultó difícil arrebatar el poder político real a los nobles y el emperador. Los Minamoto trasladaron centro de decisiones a kamakura acabando con el poder político de Kyoto cono centro del gobiero. Se inauguraba así el primer Gobierno Militar o Shogunato que durarían siete siglos. Terminaba la época de Heian y comenzaba la época Kamakura.  Grabado de la Batalla de Dan no Ura, final del clan Taira. Tsutaya Umejirô.1849. Bibliografía - DANIELL Lisseeff, Historia du Japon, Editions du Rocher, París 2001 - KAIBARA Yukio, Historia del Japón, FCE, México D.F. 2000 - KONDO, Agustín Y, Japón Evolución HIstórica de un pueblo hasta 1650, Nerea, Hondarribia 1999 - SANSOM George, A history of Japan to 1334, Stanford 1999 |
